Me hellitame ja rikume neid, laseme neil voodis magada, kutsume neid meie "karusnahaks", riietame neid Halloweeni, täitma nende sukad jõulude ajal ja kohtleme neid üldiselt nagu meie perede inimliikmeid - sageli ilma peatumata, et mõelda, mida nad mõtlevad sellest kõike. Nüüd on teaduslikud uuringud lähemale jõudmas selle kindlakstegemisele, mis meie koertel tegelikult toimub - mõnede üllatavate tulemustega.
KÄITUMINE
Minu intervjuu Gregory Bernsiga, kõrgelt hinnatud neuroteadlasega, kes viimase viie aasta jooksul on pööranud oma tähelepanu inimese ajust koerte meelele, ei saa aset leida saatuslikumal ajal.
Gruusias Emory Ülikooli Neuroteaduste Neuropolitsia Keskuse ja Neuroteaduse Instituudi direktori Gregiga kutsudes oma kutse alguses, ning ka Dog Star Technologies'i asutajana. neuroteadus, et tugevdada koera-inimpartnerlust, selgitan, et minu perekond seisab ühe meie koeraga üsna tõsise väljakutse ees.
Alates sellest, kui ta päästis - tuntud hammustusajaloo ja kõik - alates varjupaigast viis aastat tagasi, on Max tegutsenud väga agressiivselt võõraste, teiste koerte, kasside, autode, jalgrataste, rulluisikute ja päris palju, mis liigub või mida me arvame, et tajub kujutada mingit ohtu. Viimasel ajal on ta hakanud oma (negatiivset) tähelepanu pöörama poole ja poole aastase tütre poole, kes ei olnud isegi meeles, kui me teda esimest korda kasutasime. Pärast mitmeid katseid koolituse, toitumisharjumuste ja isegi ravimite pärast tundub, et meil oleksid võimalused otsa saanud - kuigi ma ei saa raputada seda tunnet, et kui mul oleks isegi mõttetu, mida Max mõtleb või vajab mina, oleksin paremas olukorras, et teda aidata.
Greg on teinud ja jätkab palju tööd, et paremini mõista koerte mõtlemis- ja mõtlemisprotsesse - tema esimene koerakeskne raamat, Kuidas koerad meid armastavad, mis avaldati 2013. aastal, sai kiiresti a Wall Street Journal ja New York Times bestseller; tema teine raamat, Mis see on, et olla koer, avaldatakse sel kuul ja laiendatakse oma uurimust, kas koerad kogevad emotsioone nagu inimesed, rakendades oma järeldusi teistele metsloomadele, sealhulgas merilõvidele, delfiinidele ja nüüd väljasurutud Tasmaania tiigerile. Seda silmas pidades küsin ma, kas tal on mingeid teadmisi agressiooni probleemist ja mis võib juhtuda ärevas või hirmuäratava koera meeles.
"Skaneerides" viitab Greg aju-pildistamise tehnoloogiate, nimelt magnetresonantstomograafia (MRI) kasutamisele, et mõista koerte motivatsiooni ja otsuste tegemist. Tegelikult olid tema ja tema meeskond esimesed, kes treenisid koeri, et siseneda MRI-skännerisse täiesti ärkvel ja hoida neid täiesti (palju karjakohti, ta ütleb, aitas), et oleks võimalik saada andmeid, mis võiksid aidata kokku panna seda, mida nad mõtlevad ja tunnevad.
Tema leiud pole siiani midagi huvitavat. Teave, mida ta ja tema meeskond koguvad, näitavad hämmastavaid arusaamu sellest, kuidas meie koerte sõprade aju töötavad.
Rääkides küsimusest agressiooni kohta, ütleb ta: „Üks tähtsamaid asju on see, kuidas koerad reageerivad keskkonna muutustele. Midagi peab tekitama akti. Koer lihtsalt ei otsusta äkki: "Hei, ma teen täna kellegi.""
Ta peab jätkama stiimulit - tavaliselt mingit muutust oma keskkonnas. Olen näinud koertel väga erinevaid võimeid keskkonnamuutustega tegelemiseks või, nagu mu äripartner ütleb, on üleminekud, nii et ma arvan, et mõnel on lootust, mida me teeme, et mõista, kuidas koerad hakkavad muutuma."
Ta selgitab, et tema meeskond on teinud mõningaid varajasi uuringuid, et mõista kujutise kujutamise koertel armukadeduse mõistet, et näha, kas me saame uurida, kas skanneri kontrollitud keskkonnas on seda kerge vormis. koer, kellel on kiindumus, et proovida ja kutsuda esile armukadedust MRI-masina tegelikus koeras, ütleb Greg, et tema ja tema meeskond „võtavad lapse samme selles suunas.“
Mida ta siiani avastas, näitab tõendeid, et koerad armastavad meid omal moel.
„Armastus on ilmselt laetud sõna, sellel on palju erinevaid tähendusi,” ütleb Greg. "Aga kui te võtate keele välja võrrandist, lauale, siis ma arvan, et mida sa jätad oma aju vaatamisel, on see, et näete emotsionaalseid süsteeme, tasustamissüsteeme - palju aju süsteeme, mis näevad sisuliselt välja sama nagu meie."
Kuna ta ja tema meeskond õpivad seda „tegutsemist”, st skanneris olevate koertega, siis mida nad näevad ikka ja jälle, on see, kui koerad on olukordades, mis on analoogsed olukordadega, kus inimesed võivad olla, on tulemus sarnased reaktsioonid aju sarnastes osades.
„Üks eksperiment, mida me tegime, on midagi, mida nimetatakse kiituseks toiduga. Meid huvitas, kuidas nende aju töödeldi toidu suhtelist väärtust ja lihtsalt sotsiaalset tasu, nagu öelda: „Hea tüdruk.” Ja vastus on see, et sarnane olukord näib väga sarnane inimese ajudega - enamik koeri näitas vastuseid, mis olid võrdsed või ületasid toiduaineid, mis viitab sellele, et sotsiaalsed hüved on neile sama meeldivad kui toit, mis viitab sellele, et neil on sarnased kogemused. Nad ei suuda seda märgistada, nad ei saa seda sõna panna, kuid kõik, mida me näeme, viitab sellele, et neil on võime tunda asju sellistel viisidel, nagu me teeme, millest on maha arvatud sõnad nende märgistamiseks."
Sellele mõistele on siiski hoiatus. Greg ütleb: „Teised huvitavad asjad koertel on see, et nagu inimesed, on nad ka üksteisest väga erinevad. Kõik, mida me näeme, näitab, et neil on rea vastuseid - sama nagu siis, kui me teeme eksperimendi inimversiooni, näeme erinevaid inimlikke vastuseid.”
Ta toonitab, et see punkt on oluline, sest kui me räägime sellest, mis on nagu koer, siis lihtsustab see küsimus, mis peaks tõesti olema, milline on see koer või see koer?
„Nii nagu mõned inimesed on soe ja udune ja armastav ja mõned ei ole, näeme koertel sama asja ja see võrdub oma aju tegevusega,” selgitab ta.
Kui tegemist on suurte erinevustega meie - meie aju - ja meie koerte vahel, osutab Greg taas keelele.
See tähendab, et ilmne küsimus on: kas koerad teavad oma nimesid?
"Ma ei usu, et nad teevad seda, kuidas me mõistame oma nimesid," ütleb Greg. „Kui keegi ütleb meie nime, teame, et see on asi, mis meid esindab. Kuid me ei ole näinud mingeid tõendeid selle kohta, et koerad seda sellisel viisil kohtlevad. Kui koer kuuleb oma nime, võib see tähendada: "Hei, ma vaatan paremini seda, kes just seda ütles, sest midagi huvitavat juhtub." Ja see on tõesti erinev."
Teine juhtiv teadlane koerte tunnetuse valdkonnas on Alexandra Horowitz, enim müüdud autor Koera sees ja hiljuti Koerja Columbia Ülikooli New Yorgi Barnardi kolledži koera tunnetuslabori juhataja.
„Minu doktorikraad on kognitiivses teaduses… just koolikoolis huvitasin mitte-inimloomade õppimist,” ütleb ta. „Eelkõige olin huvitatud sellest, kuidas leida viise, kuidas loomulik käitumine võiks anda looma looma tunnetuse kohta. Ma tegin palju vaimulikku tööd mitmesugustes loomade käitumise projektides, näiteks lõunapoolsetes ninasarvikutes, meele õppides, ja see viis mind mõtlema, et mängutegevus oleks huvitav koht, kus otsida loomade vaimu näiteid tööd.”
Kuigi see juhtus, elas Alexandra koos oma koeraga, Pumpernickeliga, võttes selle rannale ja mängides kolm korda päevas.
„Lõpuks mõistsin, et peaksin õppima koerte mängimist,” ütleb ta. "Sel ajal ei olnud USAs kedagi, kes õppis seda, mida üldse kutsuti" koera tunnetuseks ", kuid hakkasin koeri õppima, ühendama nende mänguteadmised vaimuteooriaga ja olen sellest ajast õppinud."
Osa tema esimesest raamatust laiendatud töödest ümbritseb arusaama, et koerad võivad mõnel tasandil mõelda oma elu aspektidele. Kuid kui tegemist on küsimustele, kas koerad omavad teatavat eneseteadvuse taset või kas nende mälestused kujundavad mingisugust isiklikku identiteeti, ütleb Alexandra, et need on teaduslikult teadlikud.
„Loomulikult ravivad koeraomanikud koeri kui oma identiteedi tunnet, sest me anname neile identiteeti. Ei ole selge, mida koerad arvavad,”ütleb ta. „Me tegime hiljuti katse, kus nad lõhnasid mõned oma uriinist - koerte tunnetuse uurimine ei ole alati glamuurne! - kontekstist ja ka teiste koerte uriinist. Nad olid vähem huvitatud enda kui teiste koertega. Kas nad tunnevad seda kui “ennast”? Tõenäoliselt jah. Aga see ei tähenda, et nad on tingimata istumas, mõteldes ise, kuidas inimesed seda teevad."
Hoolimata asjaolust, et suur osa koerte meelest jääb saladuseks, nõuab ta tungivalt, et inimesi ei soovitaks oma koeri paremini mõista.
„Ma arvan, et teie koera lugemine on viis, kuidas temaga head suhted teha,” ütleb ta. „Teie koer kulutab juba oma elu lugedes oma käitumist. Kui hakkame neid tagasi lugema - selle asemel, et eeldada, et nad mõtlevad kas “midagi” või arvavad “just nagu me arvaksime”, siis saame neid kõige rohkem hinnata. Teisest küljest oleme sageli antropomorfiseerunud - eeldades, et koerad arvavad, kuidas me seda teeme. Ei ole tõendeid selle kohta, et nad üldiselt teevad seda."
Greg nõustub.
"See on tasakaal," ütleb ta. „Paljudes põhiprotsessides leiame päris selged tõendid selle kohta, et koerad kogevad palju emotsioone, mida me teeme. Valdkond, kus ma arvan, et see hakkab küsitlema, on see, kui eeldame, et neil on teatud kognitiivseid võimeid, mida nad ilmselt ei tee."
Ta ütleb, et see tekib eriti süüle koerale. Selleks, et midagi süüdi oleks, vajab õiglane summa kognitiivset riistvara - teisisõnu peab isikul olema mälestus sellest, mis juhtus ja peab teadma, et nad ei oleks pidanud seda tegema.
„Nende vajadused peavad olema kõik need sotsiaalsed bittid, mida me koerad ei tea,” selgitab ta. „Me ei tea tegelikult, kui kaua on nende ajaline perspektiiv, kui kaugele tulevikus nad asju mõtlevad. Ma arvan, et neil on enesetunne, mis ilmselt ei ole nii üksikasjalik kui meie, nii et kui inimesed projekteerivad inimtunnuseid koertele, toob see sellist pagasi palju ja me ei tea, kas koeral on see pagas."
See tähendab, et nii tema kui ka Alexandra usuvad, et mida rohkem me oma koeri mõistame, seda parem - ja lisaks sellele on veel palju õppida.
„Oleks hubris ükskõik millisele inimesele, teadlasele või mitte, öelda, et nad üldiselt mõistavad, kuidas nende koerad mõtlevad - kuidas me teame? Kas teie koer on sulle öelnud?”Ütleb Alexandra, kes arendab praegu oma õpinguid oma laboris ja töötab tema järgmise raamatu kallal, tänapäeva ühiskonnas koera-inimese sideme olemusest. „Aga see ei tähenda, et inimesed ei saa koera käitumisest enam-vähem head olla. Inimesed, kes käivad nende koertel - olgu nad siis omanikud, töötavad koerajuhid või teadlased - võivad koerte lugemisel olla väga head."
Greg lisab: „Kindlasti on viimased viis või kuus aastat olnud tõesti renessanss, et mõista koerte tunnetust ja ainult koeri üldiselt, kuid see läheb edasi-tagasi. Sa loed lugusid selle uue uurimistöö leidmise kohta ja järgmisel aastal loed midagi muud, mis võib-olla vastuolus sellega. Koerte päritolu lugu on klassikaline juhtum - keegi ei saa otsustada, millal ja kus koerad pärinevad. Ja see on oluline osa puzzle-st, sest kui me seda teaksime, ütleks see meile midagi selle kohta, mida koerad tegelikult on - ja see ütleb meile ka midagi selle kohta, mida inimesed on, sest kaks evolutsiooni trajektoori on omavahel seotud. Aju pildistamisega seotud asjad on vaid üks võimalus probleemi lahendamiseks. Kuid on veel palju, mida me ei tea."
